Загрузка
X


Гарегин II: «Как НАЦИЯ мы ОБРЕЛИ НАДЕЖДУ в безнадежности »

Человек ЖАМ / 01.06.2016

Гарегин II — Верховный Патриарх и Католикос всех армян, глава одной из древнейших Церквей мира, Армянской Апостольской Святой Церкви. Он родился 21 августа 1951 года в Армении. Изучал богословие в Эчмиадзине, Вене, затем в Боннском университете. Учился в аспирантуре при Московской духовной академии Русской Православной Церкви в г. Загорске (ныне — Сергиев Посад). Служил в чине духовного пастыря в Германии, был викарием Араратской патриаршей епархии и главным викарием Католикоса всех армян. В 1995 году был кандидатом на святой престол, однако на третьем этапе выборов снял свою кандидатуру в пользу Гарегина I. В 1999 году избран 132-м Патриархом и Католикосом всех армян.
Его Святейшество Гарегин II любезно согласился ответить на вопросы журнала «ЖАМ».

— Ваше Святейшество, скажите, пожалуйста, был ли Ваш путь предопределен, или многое зависело от Вашего личного выбора?

— Я родился и вырос в благоверной семье. Под нашим кровом всегда присутствовали молитвенный дух, вера, преданность и верность Церкви, и воспитывались мы в любви к Церкви и с ощущением патриотизма. В сопровождении родителей я регулярно посещал Кафедральный собор Святого Эчмиадзина, по воскресеньям и праздничным дням присутствуя на службах и Божественных Литургиях. Такое течение событий шаг за шагом приближало меня к Богу, взрастило в моей душе чувство любви к Церкви — это и пробудило осознание призвания и стало основой для последующего избрания поприща духовного служения. Остальное — воля Бога, который своим повседневным благословением укреплял меня как в годы учебы, так и в процессе моего духовного служения.
— Кто были Ваши родители?

— Отец — Григор Нерсисян, мать — Хатун Микаэлян. В многодетной нашей семье приснопамятные мои родители с большой заботой, теплой любовью и всецелой преданностью опекали нас, уделяя огромное внимание нашему духовному и моральному воспитанию, упрочению в нас ревностного отношения к отечественным ценностям. Даже в советские богоборческие годы в нашем семейном очаге мои родители со свойственным им добрым попечением учили нас также проявлять непоколебимую верность церковному и национальному наследию, отечественным традициям. Ласка и забота моих родителей о семье самым благотворным образом сказались на нашем внутреннем мире, отразились в духе, переданном мне от родителей. И сегодня я, как Католикос всех армян, забочусь о верующем армянском народе, прилагаю все усилия во имя процветания нашей Святой Церкви и лучшей жизни нашего народа.
— Какой эпизод Вашего детства Вы вспоминаете чаще других?

— Посещение Первопрестольного Святого Эчмиадзина и участие в Святых Литургиях, ибо они оказали непосредственное влияние на всю мою жизнь и на мой важный выбор — трудиться на благо нашего народа в качестве служителя Святой Апостольской Церкви. Конечно же, в детском возрасте и церковные обряды, и духовный центр всех армян — Первопрестольный Святой Эчмиадзин — воспринимаются по-детски просто, как сказал бы апостол Павел: «Когда я был младенцем ... по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал» (1 Кор. 13:11). Однако Бог укрепил в моей душе осознание призвания, и я избрал завещанный Христом путь духовного служения.

— По своему характеру Вы человек жесткий или сентиментальный? Как Вы решаете для себя гамлетовскую проблему: «Чтоб добрым быть, я должен быть жестоким»?

— Я не могу согласиться с подобным утверждением. Христианин не может быть жестоким, ибо является носителем богоутвержденной заповеди любви, в своей жизни руководствуется золотым правилом, а любящий человек не может быть жестоким. Другое дело — строгость. Церковь со своей паствой — это одна большая семья, и как в семье отец в случае надобности бывает строг, призывает к бдительности, увещевает и укоряет, так же и в Церкви. Как Католикос всех армян я имею в том числе и административные обязанности, и я требователен к духовенству, к персоналу и служащим Первопрестола. Я ожидаю от них еще большей ответственности, ревностного и бдительного исполнения вверенной им миссии, сохранения ими наших духовных ценностей и сокровенных святынь. Это естественно. Однако упомянутая вами жестокость неприемлема никоим образом: где любовь, там нет места жестокости. Я сентиментален, ибо как человек не могу оставаться безразличным к Родине, к народу, к каждому армянину — я призван служить, окормлять и предводительствовать.
— Какую роль в Вашей жизни играет искусство (литература, музыка, живопись, кинематограф...)? Какую последнюю беллетристическую книгу Вы читали?

— Армянская Апостольская Церковь на протяжении веков, помимо духовного служения, осуществляла и культурную миссию. И плодом этой миссии являются армянские письмена и литература, миниатюра, архитектура и музыка. Воистину, армянская мысль, черпая вдохновение из источника святой христианской веры, в своем творческом порыве создала уникальную христианскую цивилизацию. С удовлетворением отмечу, что Первопрестольный Святой Эчмиадзин и сегодня воодушевляет и осеняет армянскую культуру, постоянно организует выставки, литературные вечера и презентации, спонсирует различные культурные мероприятия, важные программы и проекты, осуществляет награждение деятелей культуры. Кроме того, Святой Эчмиадзин уделяет особое внимание пополнению экспонатов своих музеев и коллекции картинной галереи. В Первопрестольном Святом Эчмиадзине часто можно стать очевидцем вечеров классической, духовной и национальной музыки, выступлений воспитанников Дворцов молодежи, действующих под эгидой Святого Эчмиадзина и Всеобщего Армянского Благотворительного Общества, показов различных фильмов. Многие армяне, в том числе наши искус-
ствоведы, прекрасно понимая, что Церковь наилучшим образом сохраняет национальные ценности, преподносят Первопрестолу представляющие большую ценность образцы искусства, картины, древние церковные изделия и рукописи.
Лично я не только участвую в вышеупомянутых мероприятиях, но и пристально слежу за культурной жизнью Армении, посещая многие культурные очаги и принося Патриаршее благословение ценящей культуру общественности. Что касается чтения, то сейчас в основном читаю богословские труды и знакомлюсь с аналитической литературой, освещающей общественные духовно-нравственные проблемы, а также с историческими документами, касающимися церковной жизни.
— Человек спасается верой или своими делами?

— Доктрина оправдания верой встречается в Послании апостола Павла римлянам (3:27–28). Эти известные слова апостола некоторые протестантские богословы попытались противопоставить словам апостола Иакова, брата Господня (2:14–17). Однако восточная православная христианская традиция никогда не замечала противоречия между верой и деяниями. Прежде всего, в Послании римлянам Павел говорит о «законе дел», то есть о том, к чему обязывал еврейский писаный закон (Рим. 3:27), который должен был неизбежно соблюдаться. 

Апостол Павел определенно говорит, что в христианской вере дело происходит от живого и действенного познания — то есть от веры в Иисуса Христа. В нашей традиции дело есть процесс уподобления Христу, что является необходимым выражением веры. Апостол Иаков говорит: «Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Ибо, как тело без духа 6 мертво, так и вера без дел мертва» (2:22–23, 26).

Таким образом, человек спасается содействием веры и дел, уподобляясь Богу, Который прежде мысль зародил, сказал, и все свершилось.

— Способны ли дети искупить вину, грех своих родителей или каждый ответствен перед Богом лишь за себя?

— В связи с этим вопросом христианский принцип можно сформулировать следующим образом: каждый ответствен за содеянный им грех. Вопрос, заданный учениками Христа в тексте об излечении слепого от рождения человека (Ин. 9:1–3), является обобщением их представлений о ветхозаветных отношениях «отец–сын». Слепой был слеп от рождения, следовательно, намек на содеянный до его рождения грех был неуместен, а упоминание родителей — это отголосок строк из книги Исход (20:5, 34:7), где говорится, что за грехи отцов будут наказаны сыны. Согласно отцам Церкви, это прежде всего касается исшедших из Египта, когда Закон еще не был дан им, и целью было подготовить народ, дабы не грешили, были ответственны за свои деяния, живя справедливой и непорочной жизнью, готовились войти в Землю Обетованную. Но есть и следующее слово, уже после получения Закона, которым Бог определенно указывает, что «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Вт. 24:16). Здесь слово «смерть» следует понимать в смысле наказания или духовной смерти, что подразумевает отдаление человека от Бога вследствие греха.
Следовательно, освобождение от грехов имеет индивидуальный характер, каждый сам ответствен за свои деяния. Другой вопрос, что родители обязаны давать соответствующее воспитание своим детям: например, в Святой Церкви дети принимают крещение по вере родителей и находятся в особом попечении и под сенью нашего Господа (Мф. 19:14, Мк. 10:14, Лк. 18:16). Исключение, исходя из приведенного принципа, составляет, конечно, наш Господь Иисус Христос, взявший на себя грехи человечества (Ин. 1:29) и Своей Кровью и искупительной смертью освободивший нас от власти греха и даровавший благодать спасения.
— Ваше Святейшество, мы слабые, грешные и несовершенные, но Иисус говорит нам: «Будьте совершенны, как совершенен Отец Ваш Небесный». Что означают Eго слова?

— Человек сотворен по образу и подобию Бога и как таковой в жизни всегда должен стремиться к богоподобию. Упомянутая вами фраза относится не только к внутреннему духовному устремлению человека, но и его отношению к другим. Евангелист Лука вместо слова «совершенный» употребляет слово «милосердный», показывая, что следует быть милосердным ко всем. Совершенство тут является выражением любви и милосердия, которые Бог проявляет к человеку. Следовательно, наш Господь Своим назиданием: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» увещевает нас относиться с любовью ко всем. «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8) и совершенство, а совершенство — в любви. Последователи Христа, несмотря на их немощность, греховность и слабость, должны шествовать путем любви. Это необходимое условие совершенства. Это тот путь, о котором говорит пророк: «Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6:16).
— Какое историческое или духовное событие, на Ваш взгляд, сыграло наиболее важную роль в судьбе Армении?

— На мой взгляд, наиболее важным событием в жизни армянского народа во все времена его существования было и благодаря своему влиянию, несомненно, останется принятие христианства, великое обращение армян в 301 году. Это славное событие предрешило весь последующий ход развития армянского народа как нации, как общности. Сошествие Единородного Сына Божьего на армянскую землю укрепило армянскую веру, надежду и любовь. Принятием христианства мы заключили завет с Богом, получили благодать Божью, дабы шествовать в вечность. Это изменило наш народ через Богопознание, систему ценностей, носящую печать Христову, имело неоспоримое влияние на образ армянина, на армянскую культуру и на весь последующий ход истории.
Как важное событие в жизни нашего народа, конечно же, следует отметить восстановление независимой государственности. Проповедью Евангелия Христова, обучением отеческим традициям и призывом хранить историческую память Армянская Церковь в сердцах своих чад всегда взращивала и сохраняла любовь к свободе, молясь, дабы Бог даровал нашему народу независимость и государственность.
Ценой суровой борьбы мы сегодня приобрели лелеемую нами свободу и ныне едиными усилиями должны ревностно заботиться о безопасности и прогрессе Отечества, дабы передать грядущим поколениям безопасную, свободную и процветающую Родину.
— Какую роль играет Библия в армянской традиции?

— Святое Писание для всех христиан, в том числе и армян, есть основа веры и традиции. Наилучшим свидетельством сказанного является создание армянских письмен в 405 году, когда св. архимандрит Месроп Маштоц создал дарованные Богом наши письмена для того, чтобы Святое Писание стало доступным и родным для армян. Именно переводом Библии христианство, еще в 301 году Великим обращением принятое как государственная религия, еще более упрочилось в сердцах и душах армян. Оно вело нас на битвы за веру, а посредством св. Вардана было выражено следующее свидетельство: Отцом мы признаем Святое Евангелие, а Матерью — Святую Церковь. Это наилучшая оценка восприятия Библии в нашем народе, ставшая для нас краеугольным камнем, на котором было возведено наше многовековое наследие.
— Ваше Святейшество, в нашей истории много боли. Она очень сильно отразилась на армянской культуре и нашем национальном характере. Это приговор или особая, армянская судьба?

— Армянский народ умеет противостоять боли и трудностям, борется и воскресает своей твердой верой, стремлением к свободе, миротворческой крепкой волей. Конечно, неопровержимо присутствие боли и скорби в армянской действительности испокон веков, мучительно осознание тех великих потерь, которые имели место в разные времена в различных сферах нашей жизни, например, утрата государственности на многие века, разрушения, принесенные постоянными нашествиями, геноцид армян, советский богоборческий период, факт рассеяния армянского народа по всему миру, уничтожение святынь и культурных ценностей и многое другое. Однако наш народ в своей истории запечатлел также многие страницы отважной, самоотверженной борьбы, стремления к свободе, борьбы за сохранение национальных и духовных ценностей, общенационального сплочения перед внешними угрозами. Все это, однозначно, оставило неизгладимый след как в формировании идентичности и характера армянина, так и в национальной культуре.
Храня возженным национальный факел веры, надежды и любви, наш народ основал свою жизнь на дарованной Господом надежде воскресения Христа. Как нация мы обрели надежду в безнадежности, в нашей слабости — силу и в роке — возрождение. Таков был армянский путь.
— Что является залогом счастья для армянина?

— В жизни нашего народа залогом счастья является независимая государственность, свободная Родина, ибо независимость подразумевает неопровержимое право богоданной свободы и утверждает волю народа жить свободно. Как я отметил в одной из своих проповедей, Отечество — это якорь наших надежд, залог свободной, безопасной, благоустроенной жизни, нашего грядущего, дарованный Богом наш дом, объединяющий нацию.
Важным условием счастья является достойная и мирная жизнь, умение ценить семью и самого человека, дорожить им в его богоданном призвании и образе. Существенно важно сохранение национальной идентичности, упрочение духовности, приверженность национально-духовным ценностям и святыням. 
Насущным для меня является лозунг: «Единая нация, единая Церковь!» Лишь его претворением в жизнь мы можем сохранить горящим факел нашей веры и сплоченной национальной жизни, удостоившись благодатного счастья от нашего Всевышнего Господа. Однако во всем этом лежит любовь к Богу и друг к другу, которая принесет живущему многими тревогами нашему народу мир и сплоченность в личной, общественной и национальной жизни, исключит попрание прав армян и нашей нации, уничтожение наших святынь и духовных ценностей. По моему мнению, это и является залогом счастья для армянина.
— Во всех церквях женщины составляют практически подавляющее большинство прихожан. Кем для Вас является женщина? Какая она — армянская женщина?

— Говоря о женщине, я представляю себе светлый образ Богородицы. Святая Богородица в своей безграничной вере в Бога является совершенным примером для женщин, дабы ценили свою высокую миссию в национальной, общественной и семейной жизни. Святая Богородица является примером добродетели, благоверности, любви и преданности людям, символом покорности, чистоты и непорочности, а также всецелой преданности своему чаду. Именно этот образ Богородицы всегда воодушевлял и направлял армянскую женщину. Воистину, женщины в церковной жизни играют большую и важную роль. Национальная наша жизнь также сегодня плодоносит и упрочается благодаря тому великому вкладу, который женщины вносят исполнением своей богоугодной миссии в деле воспитания молодого поколения и созидания национальной идентичности, сохранения семейной прочности. На трудном пути нашей истории — и в мирные дни, и в тяжелые периоды — армянские матери, сестры и дщери прикладывали благословенные усилия, проявляли преданность во имя благоденствия, безопасности и мира нашего народа.
В связи со сказанным хочу пожелать армянским женщинам, дабы с той же бдительной преданностью, смелым духом, в добром здравии и полноте сил продолжали свое священное дело — с верой в Бога служить прогрессу нашей страны, благоденствию и прочности семей, с материнской заботой воспитывать достойных чад для нашего верующего народа, Отечества и Святой Церкви.
— Какую главную мысль Вы бы хотели оставить потомкам?

— В своих назиданиях, проповедях и беседах я всегда как основную ценность рассматривал любовь, которая имеет чудотворное влияние как в личной, так и в общественной и общенациональной жизни. Залогом вечного бытия нашего народа, как и всего человечества, являются любовь к Богу, любовь к Родине и любовь к Церкви.
Именно в них — ценность человека. Однако наряду с этим я бы желал видеть в каждом человеке ревностность и ответственность по отношению к своему призванию и миссии в жизни. Эти идеи сопровождали меня в моем служении десятки лет, и вновь я увещеваю — дабы этими ценностями руководствовался каждый христианин-армянин, каждая армянская семья и общество в целом. Именно так наш народ сможет обеспечить благодетельную и процветающую жизнь нашего Отечества, гарантировать свободное и светлое грядущее. 

Беседовала Анна Гиваргизян. Журнал «Жам». Весна 2010 г.