Сурб Геворк — О случайных и неслучайных совпадениях

Тифлис — место рождения многих армянских писателей, искусствоведов, политических и общественных деятелей. Многие историки, такие как Мовсес Каланкатваци, Ухтанес, Товма Арцруни, Степанос Орбелян, Товма Мецопеци, Вардан Одзнеци, а в недавнем прошлом Лео, Иосиф Орбели, Александор Ерицян и другие, с теплотой говорили и писали о Грузии, в особенности о Тбилиси. Армянский народ не только усовершенствовал и обогатил свой язык и литературу в Тбилиси, но и преобразил, приукрасил этот город своим непревзойденным даром строить и облагораживать.

Вплоть до 1917 года главным центром культурного наследия армянства был Тбилиси. Во всех районах старого Тифлиса были армянские церкви. В 18-ом веке их число доходило до тридцати трех. Вспомним некоторые из них: Сурб (Святой) Саакашен, Авлабари Сурб Геворк, Джратари Сурб Акоп, малая церковь Сурб Мугни и другие, которые не сохранились до наших дней. Но какая же из армянских церквей первая в Тбилиси? Это церковь Святого Геворка, построенная в 631 году. Церковь Святого Геворка является одним из красивейших памятников армянской архитектуры. Расположена она в старой части города, на главной торговой площади, в прошлом известной как площадь Мейдан. В исторических документах она значится как «Большая Крепостная» церковь или, как её ещё называли, церковь Святой Богородицы, расположенная под крепостью Нарикала. «Большой» её именовали для того, чтобы можно было отличать от так называемой «Малой Крепостной церкви имени Святых Архангелов», расположенной на той же Красильной улице, всего в 100-150 шагах.

Несмотря на то, что в последующие века в Тифлисе было построено много величественных церквей, церковь Сурб Геворк никогда не теряла своего первенства. Эта церковь на протяжении веков был резиденцией Ахпатской епархии. В 1114 году, по решению церковного собрания в «Сев Каре», Ахпатский монастырь вошёл в число четырёх престолов, с согласия которых избирались католикосы армянской церкви. По свидетельству летописцев в сентябре 1795 года, во времена нашествия Ага Махмад хана Хаджара, у входа в эту церковь, с кяманчой в одной руке и крестом в другой, требуя не осквернять дом Господень, погиб великий армянский поэт-ашуг Саят-Нова (Арутин-Арутюн Саядян).
В этой церкви звучал божественный голос великого Комитаса. Здесь проповедовал богослов, архиепископ Габриэл Айвазян (Айвазовский), родной брат знаменитого художника Ованнеса Айвазовского. Стены церкви разрисованы выдающимся художником 19-го века Акопом Овнатаняном, а позднее известным художником Геворком Башинджагяном. Истинным богатством церкви являются картины (около двадцати пяти) Акопа Овнатаняна, а также четыре работы кисти Геворка Башинджагяна. Ныне церковь является резиденцией главы епархии Армянской Апостольской Святой Церкви в Грузии, продолжая богатую историю прошлого. Как и много веков назад, под сводами святой церкви возносятся молитвы и поются шараканы во славу Господа. Армяне Тифлиса собираются здесь, отмечают церковные и народные праздники. Во дворе церкви Сурб Геворк можно увидеть людей, со всех концов света приходящих сюда, чтобы возложить розы на могилу поэта любви Саят-Нова. И этот красивейший праздник роз каждый год собирает под сводами церкви тысячи паломников - в последнее воскресенье мая. Таинство Таинств. Непостижимое и Безначальное.

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ
Академик И. Орбели основание церкви датирует 1251 г. И профессор Л. Мелкисет-бек также называет 1251 г. как дату основания церкви. Что же послужило основой для уважаемых ученых прийти к этому? Мнение академика И. Орбели главным образом основывается на том, что в восточной части каменной стены, огораживающей двор церкви, в своё время был осколок хачкара (крест-камень), на котором значилась надпись арабскими буквами, сивдетельствующая о времени основания церкви. Согласно другому источнику - сборнику, изданному в 1925 г. в Тбилиси нарусском языке, ?мейданская церковь Святого Геворка является старейшим памятником армянской архитектуры Тбилиси. Согласно историческим данным и особенно проекту церкви, её основание можно отнести к XIII в. Своей архитектурой она относится к числу церквей с централизованным куполом? Следует отметить, что церкви с централизованным куполом существовали задолго до XIII в. Таковыми являются, например, церкви Св.Джвари в Грузии и церковь Св.Рипсимэ в Армении. Да и хачкар с арабской надписью в стене не может служить бесспорным свидетельством принадлежности церкви к XIII в. Профессор Л.Мелкисет в своих исследованиях исходит из того, что в 1284 г. армянский поэт и ученый XIII в. архимандрит Ованнес Ерзнкаци (Плуз или Цорцореци) читал свой известный трактат «О передвижении небесных тел» в церкви Святого Геворка, чем снискал уважение младшего сына князя Умека. Вахтанга.
По его предложению ученый муж записал свой трактат, в предисловии которого Ованес Ерзнкаци говорит:  «В году 733 (по армянскому летоисчеслению - Н.К.) +551=1284 довелось придти в сторону грузинскую в большую и известную столицу Тпхис и получилось нам говорить слова проповеди в дверях церкви, которую построил Боголюбивый и добрый господин Умек« Согласно Ерзнкаци церковь построена Боголюбивым Умеком. Следовательно, ученые всецело полагались на мнение авторитетного монаха, потому что он был современником князя Умека. 
Мы не пытаемся оспорить мнение, что церковь построена (շինվել) рукой богобоязненного князя. Все недоразумение в том, что и Ерзнкаци и другие вместо слова «восстановлена» (վերաշինվել) использовали слово «построена» (շինվել). О богатом торговце Умеке говорит и Киракос Гандзакеци - о том что Умек переселился в Тифлис из города Карин (Западная Армения) и при грузинском царском дворе достиг солидного положения. Умек заново отстроил Большую Крепостную церковь - наподобие Ахпатского храма имени Св.Ншана (Св.Знамения). И после многих благодеяний упокоился и был похоронен у дверей построенной им церкви? Князь Умек не построил, а восстановил или заново отстроил Сурб Геворк в 1251 г. - через тринадцать лет после нашествия монголов (1238 г). Тифлис не раз подвергался разрушениям. Но всегда восстанавливались его исторические здания и церкви. В их числе оказалась и церковь Святого Геворка. Как свидетельствует протоиерей Гют Аганян, ещё до монголов, во времена арабских нашествий в X-XI вв. церковь
разрушалась, но была восстановлена в 1037 г. потомками Вардана Мамиконяна на месте старой церкви. Значит, церковь существовала и раньше, если ее заново отстроили в 1037 г. на месте старой церкви. О восстановительных работах в церкви свидетельствуют надписи и гораздо более позднего периода. Например, надписи, сохранившиеся на внутренних стенах церкви: «восстановил эту часть Давид, сын Едигара, в память обо мне, родителях моих и всего моего рода в 1808 году». Так когда же все-таки была основана церковь Святого Геворка? В 625 г. Хазарский царь Хакан вместе с Византийским царём Гераклом разру шают Тифлис, или, как сообщает Мовсес Каланкатуаци, окружив, захватили большой, известный город Тпхис? Это были времена, когда вследствие религиозных противоречий, армянская и грузинская церкви отделились друг от друга (609 год). Вот что пишет об этом периоде историк Александр Ерицян: Несмотря наку этот ужасный удар (имеется ввиду разрушение города - Н.К.), Тифлис вскоре ожил и наполнился населением. На этот раз настолько возросла численность армян и их роль в жизни и развитии города, что несмотря на противоречия из-за Халкидонского собора, армяне получили право построить в крепости церковь имени Святого Геворка, которая еще именуется как Большая Крепостная церковь. Это случилось в 80-ом (631г) году, то есть че-рез 6 лет после разрушения города.? О двух датах ?строительства? церкви Сурб Геворк говорит также врач литературовед, редактор первого сборника стихов Саят-Новы Геворк Ахвердян, который в предисловии той же книги пишет: ?Многие из Тифлиских церквей всегда были зависимы от власти главы Ахпатской епархии, чья резиденция на- ходилась в Большой Крепостной церкви, дата строительства которой является или 631 или же 1251 гг.? Таким образом, о 1251 г. больше не может быть и речи, так как приведненные факты доказывают: церковь Святого Геворка существовала за много веков до этой даты и в 1251 г. церковь была лишь восстановлена князем Умеком. Остается 631 г., на который указывают и Ерицян и Ахвердян. Эта дата должна быть верной еще и потому, что ни в одном историческом источнике не упоминается о постройке какой-либо армянской церкви ранее XIII в. кроме церкви Сурб Геворк. И еще: если церковь Сурб Геворк все же построена в 1251 г., где же тогда молились, крестились и проводили свои религиозные обряды проживающие в Тифлисе до 1251 г. армяне, то есть почти шесть с половиной веков?
Ведь после отделения армянской и грузинской церквей в 609 г. армяне несомненно должны были иметь свою собственную церковь в Тифлисе. И через двадцать два года после разделения армяне в 631 году построили свою церковь. И это, безусловно, была церковь Святого Геворка - в одном из самых старых районов Тифлиса, у подножья крепости Нарикала. Всё вышесказанное подтверждает, что первой армянской церковью, построенной в 631 г., является Мейданская церковь Сурб Геворк.
Из письменных источников XIII в. ясно, что Тифлис с окрестными селами входил в состав Ахпатской епархии, а в городской Большой Крепостной церкви
правил от Ахпатской епархии епископ или архимандрит. Соответственно после церковного собрания в Сев Каре в 1114 г. Тифлиская церковь Святого Геворка становится резиденцией Ахпатской церкви. Этот факт лишний раз доказывает что церковь существовала гораздо раньше 1251 г.

Текст: