Рубен Ишханян. Мусор как основа идеологии
Спрашивали ли вы себя, сколько мусора генерировалина протяжении всей своей жизни?! Наверное, столько, что образовалась бы целая гора, где радостно можно написать ваше имя. Каждый день вы выбрасываете мусор, иногда – куда попало, главное – с глаз долой. Бросаете окурок из окна или, гуляя по улице, словно случайно роняете использованную салфетку в общественном транспорте, сморкаетесь возле дерева или за углом, чтоб никто не увидел. Оставляете в кинотеатре допитую бутылку и большой бумажный пакет от попкорна. Но, самое главное, вы несколько раз в день идете в туалет, чтобы испражниться. Всякий раз из вас выходят фекалии(красивое слово, звучит как фиалки, только оно совсем не об этом), но вы не думаете, куда его смываете. Вы знаете о существовании канализации, но, нажимая на нужную кнопку, не задумываетесь, что вода уносит ваши отходы по трубам куда-то вдаль, в неизвестном для вас направлении. Все происходит автоматически – изо дня в день, пока не замечаете, что там, где вы уронили мусор, начинает образовываться свалка.
Мусор, как магнит, притягивает мусор, и если его никто не убирает, особенно летом, в жару, то он начинает пахнутькритически. Мусорные баки наполнены, переполнены и не могут вместить в себя еще больше мусора. Сладкий, терпкий запах гнилых фруктов и овощей не разрешает вам пройти мимо мусора. Переспелый арбуз лопнул, теперь повсюду темно-красные липкие следы, на которые слетаются зеленые мухи, а вы боитесь на них наступить, чтобы не испачкать ноги. Вы закрываете рот в желании не дышать, но продолжаете дышать – выхода нет, надо жить. Под вашими ногами только что пробежала большая крыса, но это не сказка про Щелкунчик. Крыса и мусор – реальная история про начало большой эпидемии, о которой пока никто не говорит, а история скромно умалчивает. Она молчит про такие болезни, как тиф, чума и другие, отнявшие жизни многих людей в лихие средневековья. Молчит, потому как делу этим не поможешь. Историческийопыт никак не сможет подействовать на эффективноерешение вопроса очистки городов от мусора.
Местное телевидение берет интервью у философа, широко известного в узких профессиональных кругах. Он стоит у мусорных баков, наполненных разнообразными отходами. Философ крепко держит в руках белый платок, которым часто прикрывает свой нос, брезгливо качается как неваляшка, но не перестает размышлять: «Я думаю, что экология и то, как мы относимся к экологической проблематике, может быть сегодня решающим моментом в идеологии. И я говорю об идеологии в ее традиционном смысле – в смысле обманчивого способа мыслить и воспринимать реальность». По мнению философа,идеология обращается к весьма реальным проблемам и мистифицирует их. Главное, вовремя сказать, что проблема с мусором возникла как некое наказание за греховный образ жизни. Во всех сложно объяснимых ситуациях все можно сваливать на сакральное. Ведь таким образом все обретает смысл. Появляется некая невидимая сила, которая мешает заняться этой проблемой вплотную. Нет ничего случайного, есть лишь наказание Бога, и это облегчает ситуацию в глазах верующих. «Смирись, потому как иного выхода нет», – интерпретирует христианские заповеди философ, угождая тем самым своим правителям. Но он допускает в своих размышлениях ключевую ошибку, за которую его придется наказать. Дело в том, что в стране нет никакой идеологии, всякие «-измы» претят новому руководству.
И Иисус в беседе с Понтием Пилатом говорил, что нет для него никакой идеологии, а есть только истина, и истина есть божье слово, которое вложено в его уста и которому он служит. Также говорят и фанатики, движимые и одержимые «истиной». И они не дают обещаний, они верят в то, что говорят. Искренне верят. Они уверены, что существует вечная жизнь и райское блаженство для талантливых людей. Уверены, что будет мир, в котором нет больше горьких слез, страданий, боли и смерти, а есть только революция любви. И не могут понять тех, кто не поддерживает их, а требует доказательств. А ведь доказательств нет: они верят в будущее, которое возможно лишь при жизни после смерти. Но вера фанатиков в свою правоту настолько сильна, что все, кто не поддерживает их, безотчетно становятся вражеской силой: кто не за истину, тот против нее. И именно здесь происходит разделение на белых и черных, на чистых и темных, на одаренных и бездарных. «Я – путь, истина и жизнь, - говорил Иисус во время Вечери, а также продолжал. - Кто любит меня, тот будет соблюдать мое слово, и мой Отец будет любить его…». Всем понятно, что может случиться в обратной ситуации. А учитывая, что воля Божья – едина для всех, значит и воля народа должна быть едина. Некоторые трактуют выражение «дитя Бога» как почетное звание, присущее только тем, кто верит в Бога и принимает его руководство. Другие же являются злом. Однако свобода и демократия возникают лишь тогда, когда «большинство» и «истина» отделены друг от друга.
Но даже у Бога есть враг – реальный или вымышленный, но враг, от которого нужно защищать все человечество. При этом он представляется как нечто, что всегда стремится к злу. Его обвиняют в причине первозданного греха всего человечества. Он старается соблазнить всех и привлечь на свою сторону. И лишь у Гете, а в дальнейшем у Булгакова и Сарамаго, дьявол является силой, кто по сути своей хоть и стремится к злу, но всегда делает добро. Выходит, не бывает чистого зла, а значит, и добро неоднозначное. Тогда возникает вопрос: на самом ли деле Бог есть олицетворение добра?! И как понять в таком случае слова Христа: «Не мир я принес вам, а меч?». Теологами принято, что меч – слово Божие. Та самая истина, для распространения которой понадобилось больше миллиона жизни. Мученики отдавали свою жизнь не за «свои убеждения», не за «мир во всем мире», а за то, что для них дороже всего– за истину, изреченную Иисусом, за Иисуса.
Вера основывается на идее, религия – на идеологии. И главная идеология религии – претендовать на роль духовного пастыря людей. Религия – часть политики. Основная задача государства – правительность, а значит,политика претендует на роль главного пастыря. Политическая идеология –этический набор идеалов, принципов, доктрин, мифов или символов общественного движения, института, социального класса или же большой группы, которые объясняют, как общество должно быть устроено и предлагают некоторые политические и культурные проекты общественного порядка. Отсутствие идеологии – утопия. Можно похоронить фашизм и коммунизм, но только не монопольную идеологию - национальную идею. Невозможно избавиться от общих убеждений, ценностей и культурных интерпретаций со стороны граждан государства.
Скопление мусора в городе – архетип идеологического беспорядка в стране. И если мусором не заняться, то мусор начнет заниматься нами. Отходы – наш мир, это наша действительность. И как мы будем справляться с нею, такова и будет наша жизнь. Многие мыслители сравнивали повседневное мышление, культурный код, коллективное бессознательное человека с мусорным баком. Само наше мышление засорено издержками. В обществе отходы выступают изнанкой прогресса, роста производительности. По мере развития цивилизации отходы вытесняются все дальше и дальше — за границы государств и даже самой нашей планеты. Лакан как-то отметил, что мы совершаем переход из царства животных в царство человека в тот момент, когда живое существо начинает испытывать неудобство от экскрементов. В связи с этим Славой Жижек отметил, что именно в этом пункте и возникает Реальное, которое он метафорически представил на примере унитаза: «Реальное, таким образом, — это не отвратительное вещество, вылезающее из унитаза, но сама дыра, отверстие, которое служит коридором, ведущим к другому онтологическому порядку, топологическая дыра или воронка, которая скручивает пространство нашей реальности, и мы видим (воображаем), как экскременты исчезают в другом измерении, не являющемся частью нашей повседневной реальности».
P.S. По оценкам Всемирного банка, люди будут выбрасывать более 6 млн т мусора в день к 2025 г. Это почти вдвое больше, чем в 2010 г. Затраты на сбор и переработку отходов достигнут $375 млрд к 2025 г., прогнозирует банк.
Текст: Рубен Ишханян. Журнал «Жам». 21 августа 2019 г.