Загрузка
X


ԽԱՂՈՂՕՐՀՆԵՔ — освящение ВИНОГРАДА

Праздники / 14.08.2016

Бушевали воды Потопа, принося смерть всему живому, но Господь помнил о праведном Ное и о живущих в Ковчеге. «И остановился Ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских». (Быт 8:4). Благословил Бог Ноя и семью его, и вновь началась жизнь на земле. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник» (Быт 9:20). С тех пор лоза виноградная непрестанно возделывается на Армянском нагорье.

В своих научных трудах академик Н.И. Вавилов определил основные центры происхождения винограда и особо выделил переднеазиатский ареал, сердце которого — Армянское нагорье. Здесь виноград представлен огромным разнообразием культурных и диких форм — это подтверждает гипотезу о том, что родиной винограда является именно армянская земля.
Правители Ванского царства (Биайнили, Урарту) активно покровительствовали разведению винограда. Вот фрагмент перевода клинописной таблички, датируемой VII в. до н. э., найденной при раскопках крепости Тейшебаини, что располагалась в пределах современного Еревана: «Богу Халди, своему владыке, эту надпись Руса, сын Аргишти, воздвиг. Могуществом бога Халди Руса, сын Аргишти, говорит: Земля долины Куарлини (Араратская равнина. — Ред.) была необработанной, ничего там не было. Как мне бог Халди приказал, так я этот виноградник разбил, повелел я там устройство полей с посевами, фруктовых садов, взялся я там за устройство города. Канал из реки Илдаруниа (р. Раздан. — Ред.) я провел; «Умешини» — имя его. В этой долине царя Русы, когда кто-нибудь заставит канал оросить что-нибудь, козленок пусть будет зарезан богу Халди, овца — пусть будет принесена в жертву богу Халди, овца — богу Тейшеба, овца — богу Шивини. Руса, сын Аргишти, царь могущественный, царь великий, царь вселенной, царь страны Биайнили, царь царей, правитель Тушпа-города».
Виноград был особо любим на армянской земле, его ели свежим, готовили изюм. Бродило вино в огромных карасах, найденных археологами при раскопках Урарту. Древесиной разжигали огонь в тандырах. А из листьев тысячи лет назад, как и сегодня, готовили долму. Виноград был и пищей, и лекарством, им торговали купцы и как дань доставляли правителям. Греческий историк Геродот рассказывает: «В земле Армениев, которые живут выше Ассирийцев, из ивовых ветвей устраивают ребра кораблей и ими обтягивают меха. Как пол, не устраивая ни кормы, ни носа, но наподобие щи-
та, сделав судно кругловатым и наполнив тростниками, эти суда пускают по реке, нагрузив товарами, в особенности вином в пальмовых сосудах... суда эти бывают большие и малые, из них большие подымают до пяти тысяч талантов (около 129,5 тонн. — Ред.) груза».

Сбор столь ценного продукта радовал и крестьян, и горожан Древней Армении, потому и праздник в честь сбора винограда уходит в глубь веков… Историки говорят, что праздник берет начало в языческие времена, а затем, с приходом христианства, был переосмыслен и освящен Церковью. Однако вспомним, что первый урожай на горах Араратских, так Библия именует Армянское нагорье и Древнейшее Армянское царство, собрал благочестивый патриарх Ной. Именно он первым радостно созерцал созревшие тучные гроздья и воздал хвалу Творцу, благословившему праведный труд.

Проводя раскопки в крепости Тейшебаини, археологи обнаружили хранилище с 37 000 декалитров вина. Также были найдены 10 винных хранилищ в Кармир Блуре и Эребуни.


Пока виноград не созрел, запрещалось его вкушать, и поэтому с еще большим нетерпением ждали начала праздника. Собирались гусаны — народные певцы и пели радостные песни о благословенной лозе и сладком вине. В дохристианские времена звучали полные веселья хвалебные гимны в честь Матери-земли, одарившей виноградаря, и в честь обожествленного Солнца — Арегака, согревшего своими лучами спеющие плоды. 

С приходом христианства языческие суеверия и праздники постепенно упразднялись и вводились новые, посвященные вере в истинного Творца и Спасителя. К празднику благословения винограда было особое отношение. В Армянском царстве обряд совершался в прицерковных виноградниках, куда собирался не только простой люд, но и царь, князья. Отношение Церкви к освящению винограда — в сути праздника. Ведь истоки его в деяниях праведного Ноя. Виноград куда более священен и важен, чем просто полезный плод. Христианская живопись и скульптура часто обращаются к образу виноградной лозы.
Во множестве миниатюр, в настенных росписях и рельефах церквей, в элементах хачкаров видна благодатная лоза винограда. Одно из самых ярких «виноградных» проявлений в архитектуре — это «Виноградный пояс», обрамляющий храм «Сурб Хач» на острове Ахтамар.

В проповедях Иисуса виноград — центральная аллегорическая фигура и самый яркий образ. Иисус связывает единение Бога Отца, Бога Сына и людей в образе виноградаря, виноградной лозы и плодов: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин 15:1). «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:1). Господь избрал именно вино, чтобы претворить его в свою Спасительную Кровь, Кровь Нового Завета, освящающую человека и открывающую врата Рая. И причащаемся мы через хлеб и вино, истинно Тело и Кровь Спасителя.
Церковь объединила по времени два святых праздника не механически, а исходя из глубокого смысла. Святая Мария родила миру Спасителя и своим Вознесением свидетельствует, что врата Царства Небес открыты, что тех, кто, храня верность заповеди Господней, вкушает Плоть и Кровь Спасителя, после смерти ожидает не тьма и забвенье, но Жизнь Вечная и Воскресение (Иоан 6:54).
В воскресенье, ближайшее к 15 августа, совершается в армянских церквях обряд освящения винограда.
Епископ в окружении священников и верующие читают молитвы, поют церковные шараканы — песнопения, воздавая хвалу и благодарность Творцу Вседержителю Неба и Земли, Единородному Сыну — Господу Нашему Иисусу Христу, Святому Духу и Покровительнице нашей, Пресвятой Деве Марии — Матери Божьей.

Текст: Нарек Кущян, Тбилиси